梦幻西游做任务的,它要一个花鸟图屏风,我不知道在哪买?
那是2级家具 实在找不到哪买就世界喊着收吧 一般4W左右一个
燕子花的介绍
燕子花（杜若）
[鸢尾科] [鸢尾属]
拉丁名：Iris laevigata
形态特征：
叶呈宽剑状。初夏时长长的茎尖开出紫色和白色的花。
花语：幸运必然会到来
种类：菖蒲科
原产地：日本、韩国、中国北部、西伯利亚
花色：紫
花期：初夏
燕子花和菖蒲长得十分类似。
区别的重点，就在於花瓣的基部，上面有黄色和紫色斑点的是菖蒲，而没有斑点，看起来很乾净的，就是燕子花了。
无论怎麽说，燕子花是在「伊势物语」一书中成名的。
在原业平，当地在旅行途中看到燕子花的时候，就以日文拼音KA·KI·TSU·BA· TA五个音为首，做了一首美丽的诗。
这种开在潮湿地带的花，与日本的风味很衬。而它的「花语」——幸运必然到来，当然也很适合於辛勤努力工作的日本人之心境吧！．．．．
★重点：
日本从很久以前就用它来作为插花的材料，既适合竹筒等自然风味的花器，也很适合用於切花盆插。
图片:http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%D1%E0%D7%D3%BB%A8&in=1&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=0&rn=1
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关于屏风的简介
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天街夜色凉如水,坐看牛郎织女星
燕子花的花语是什么
幸福一定会到来!水菖蒲/菖蒲花语:幸福优しい心、优雅な心情附注:水菖蒲又称水生鸢尾,也被称为燕子花,曰本汉字为杜落
屏风的种类
屏风是用于挡风或起遮蔽作用的器具。其出现于商周时期，当时称为“邸”或“扆”，只有贵族家庭才有资格使用，是权势、地位的象征。“屏风”之名最早见于春秋战国时期，《史记·孟尝君列传》记载：“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语。”至唐朝，屏风的使用已十分普遍，其中应用镶嵌、书画工艺的屏风为宫廷所用，素屏风流行于民间。
屏风有座屏和折屏两大类。座屏就是下有底座，不能折叠的屏风，有人也叫它立地屏风。有单扇的，也有两扇、三扇的。座屏有人也叫它插屏。其中较小的座屏，是放在床前、桌案之上；作为装饰用的，折屏就是可以折叠的屏风，也称作围屏，有六扇、八扇或者十二扇等。
最初是为了挡风和遮蔽之用，后来不断发展，品种趋于多样化，不仅有高大的屏风，也有较小的屏风，也有较小的床屏、枕屏，有专用的，也有纯装饰性的陈设品。
汉唐时期，几乎有钱人家都使用屏风。其形式也较前代有所增加，由原来的独扇屏发展为多扇屏拼合的曲屏，可叠，可开合，汉代以前屏风多为木板上漆，加以彩绘，自从造纸术发明以来，多为纸糊。
屏风的种类有地屏风、床上屏风、梳头屏风、灯屏风等；而若以质地分则更多，如玉屏风、雕镂屏风、琉璃屏风、云母屏风、绨素屏风、书画屏风等等，不一而足。
明代以后出现了挂屏，已超出了屏风的实用性，成为纯粹的装饰品。
与前朝相比，清代屏风的种类更为齐全，制作手法愈加多样。通过外官进献、内务府采办或招募各地优秀工匠进宫制作等方式，屏风源源不断地汇集于皇宫大内。清代的屏风大体可分为宝座屏风、围屏、插屏三种。
燕子景天花长什么样子
没听说过.只知道景天科有种植物叫燕子掌,叶子碧绿厚实,又名玉树.
李商隐写的《屏风》哪句是写屏
这是一首咏物诗.题目是“屏风”,诗就描写屏风.四句诗,说的都是关于屏风的事.这种创作方法是“赋”.第一句写屏风的形状,一共六扇,钩连起来可以转折的,放在翠绿色的帷幕边.
《红楼梦》中关于屏风的诗句
云母屏风烛影深, 长河渐落晓星沉. 嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心
在嫦娥这首诗中屏风是什么意思
嫦娥
作者：李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉豀生、樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。
注释
1.嫦娥：古代神话中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：”羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”恒又作姮。
2.云母屏风：嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴。
3.长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。
4.碧海：《十洲记》：”扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色。
此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以后，在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什么？由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活？长寿甚至长生的目的是什么？在爱和长生不老之间，现实的人应该选择什么？作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。他认为那样孤独寂寞的长生，实际上正是对生命的折磨和摧残。与其如此，还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。
这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的语言，而是讲述一个动人的故事，启发人们去思考。
前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说。刘、余《集解》云：“悼亡说最不可通。……而自伤、怀人与女冠三说，虽似不相涉，实可相通。……推想嫦娥心理，实已暗透作者自身处境与心境。嫦娥窃药奔月，远离尘嚣，高居琼楼玉宇，虽极高洁清静，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固难排遣；此与女冠之学道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，与诗人之蔑弃庸俗，向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似，连类而及，原颇自然。故嫦娥、女冠、诗人，实三位而一体，境类而心通。”