山慈菇的介绍
山慈菇,别名:岩慈菇,拉丁文名:Asarum sagittarioides C. F. Liang. 马兜铃科、细辛属多年生草本;根状茎短;根丛生,稍肉质,直径2-3毫米.叶片长卵形、阔卵形或近三角状卵形,先端渐尖,基部耳状心形或耳形,通常外展,叶面深绿色,偶有云斑,叶背初具短毛,后毛逐渐脱落;边缘有密生睫毛.花单生,基部有乳突皱褶区;药隔伸出,锥尖或短舌状;子房半下位,花柱离生,顶端2裂,柱头侧生.果卵圆状,直径10-15毫米.花期11月至翌年3月.
山慈菇有毒吗
山慈菇有毒，主要含秋水仙碱；花2-10朵，暗紫色，排成近伞房花序；花被片狭条状倒披针形，长7-10毫米，宽0.7-1毫米；雄蕊长约为花被片的1/3；花丝具乳突，花药长约1毫米；子房较大，与花丝近等长，蒴果长约7毫米，花果期6-7月。
扩展资料
主要价值
生物学研究
山慈菇含有大量秋水仙碱，能抑制有丝分裂，破坏纺锤体，使染色体停滞在分裂中期。这种由秋水仙碱引起的不正常分裂，称为秋水仙碱有丝分裂（C-mitosis）。
在这样的有丝分裂中，染色体虽然纵裂，但细胞不分裂，不能形成两个子细胞，因而使染色体加倍。这种方法常用来培育多倍体作物。
栽培技术
选地整地
选择酸性红、黄砂壤土，前茬为豆科或禾本科作物，轮闲或生荒地更为理想，有一定坡度，以便排水，但坡度不宜超过15°，以免雨水冲刷。整地在头一年的深秋季节进行，深翻，烧去杂草、树根，增加土壤磷、钾含量。
以后根据地块情况再翻挖3-4次，充分腐熟和自然消毒。种植前1个月，结合整地，每公顷施入30-37.5吨过筛的腐熟农家肥，待种。
繁殖方法
种子播种
播种在4月中旬较为适宜。播前，耕翻土地、做墒，墒宽1.2米，高10厘米，长可视地形而定。取厢土3-5厘米，整平，浇足水，待厢面不积水时立即播种。采用条播或撒播。
参考资料来源：搜狗百科-山慈菇
牛郎织女的故事源于什么时候
“织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇.诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系.到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人,不过诗中还没有认定他们是夫妻.在文字记载中,最早称牛郎、织女为夫妇的,应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》,其中有一篇《洛神赋》的注释中说:“牵牛为夫、织女为妇,织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会.”
三国里的祝融夫人的来历?
祝融夫人 – 个人档案 个人资料 性别 女 配偶 孟获 相关人物 孟获 曾效力过的势力 蜀汉 少数民族 祝融夫人 – 简明历史传记 虚构人物,没有历史传记. 祝融夫人 – 简明演义传记 南蛮大王孟获之妻,传说为火神祝融氏之后裔,于三国演义第九十回登场.祝融夫人以丈八长标为兵器,背插五口飞刀,百发百中.三江城被诸葛亮取得后,祝融替丈夫出阵,以飞刀伤张嶷之手,又用绊马索擒下马忠,生擒了二人;然而因受不住赵云、魏延挑衅,深入敌军陷阱,旋即被马岱以绊马索擒下.最后孟获以张、马二将换回夫人.后来诸葛亮七擒七纵孟获,孟获表示永不再反,夫人亦随之投降.
腊八喝腊八粥的喻意是什么？
腊八粥是一种在腊八节用由多种食材熬制的粥，也叫七宝五味粥。最早的腊八粥是红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。腊月最重大的节日之一，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。 从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。 腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。 早在宋代，每逢十二月初八日，东京开封各大寺院都要送七宝五味粥，即“腊八粥”。宋代孟元老《东京梦华录》记载，十二月初八日，“诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之“腊八粥”。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也”。又称“佛粥”。宋代大诗人陆游诗中说：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”也说的是腊八送粥之事。 腊八粥不仅为僧侣享用，民间也很盛行。 元、明、清沿袭这一食俗，清代最为盛行。有诗云：“家家腊八煮双弓，榛子桃仁染色红。我喜娇儿逢览揆，长叨佛佑荫无穷。”周密《武林旧事》说：“八日，则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥，谓之‘腊八粥’。”清人富察敦崇在《燕京岁时记·腊八粥》说：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”，颇有京城特色。元人孙国敕作《燕都游览志》云：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者为胜，此盖循宋时故事。”作为一种民间风俗，夏历十二月八日吃腊八粥，用以庆祝丰收，一直流传至今。 腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）——史前时代的医疗方法之一，即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。 “腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈， 反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。 宋朝吴自牧撰《梦粱录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”此时，腊八煮粥已成民间食俗，不过，当时帝王还以此来笼络众臣。《永乐大典》记述“是月八日，禅家谓之腊八日，煮经糟粥以供佛饭僧”。到了清代，雍正三年(公元1725年)世宗将北京安定门内国子监以东的府邸改为雍和宫，每逢腊八日，在宫内万福阁等处，用锅煮腊八粥并请来喇嘛僧人诵经，然后将粥分给各王宫大臣，品尝食用以度节日。《光绪顺天府志》又云：“每岁腊月八日，雍和官熬粥，定制，派大臣监视，盖供上膳焉。”
病毒为何称为木马
病毒为何称为木马
病毒是病毒
木马是木马
病毒一般能够传播
进入计算机后就有表现
绝大多数对计算机软件和硬件造成损害
病毒应该使用杀毒软件来处理；
http://www.tmxy.net/sd.htm
木马一般不能够传播
绝大多数进入计算机后没有任何表现
默默地盗窃你的帐号、密码、资料、……
木马应该使用反间谍软件来处理；
http://www.tmxy.net/qt/anti-spyware1.htm
“木马”原指古希腊士兵藏在木马内进入敌方城市从而占领敌方城市的故事。在Internet上，“特洛伊木马”指一些程序设计人员在其可从网络上下载(Download)的应用程序或游戏中，包含了可以控制用户的计算机系统的程序，可能造成用户的系统被破坏甚至瘫痪。
《牡丹亭》的故事发源于哪个县
昆曲《牡丹亭》原名《还魂记》.传记剧本写南安太守杜宝之女杜丽娘和侍女春香游园后打盹,梦中与书生柳梦梅一见钟情.梦醒后忧思成疾而死,埋在牡丹亭旁的老梅树下,三年后柳求功名,路过南安,生病留住,在园中拾得杜丽娘自画像,深为爱慕,树下挖起女棺,丽娘感而还魂复生,终结夫妻. 《牡丹亭》作者是江西临州人汤显祖,同时代的欧洲戏剧大师莎士比亚,也创作古典歌剧,两人都编写以浪漫反封建争取自由爱情为题材的戏剧大师,这两颗东西各一方的艺坛巨星,恰都在公元1616年同时陨落去世,令人惊叹. 走在千灯古镇那条据说是全江苏最长的石板街上,听两边老房子里传出委婉细腻的昆曲曲调,让人忽然想到,要把昆腔和千灯联系起来.
我家有女初长成来自哪个文学作品
吾家有女初长成”: 套用了白居易《长恨歌》中的“杨家有女初长成”. 是说我家有个女儿刚刚长大成人. 《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉.这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的.
性病的根本来源?出自哪?
易被忽视的性病传播途径
性传播疾病作为一种传染病，它的传染源主要是患有性病的病人。由于接触双方的皮肤粘膜之间，特别是生殖器、肛门、口腔等部位密切而频繁的接触，加上分泌物具备了温暖、潮湿的接触面，病原体很容易传染给对方，造成感染。感染途径大体有以下几个方面：
1.性交传染：是性病传染的主要途径。卖淫、嫖娼者是性病的传染源。那些患有性病的卖嫖者，外观看起来和正常人一样，特别在华丽的外衣、故作深沉的外壳掩护下更使人们不设堤防，而且有些性病患者早期亦无自觉症状，健康人与患性病者发生性行为时，可以通过性器官摩擦，造成细小的皮肤或粘膜损伤，使病原菌或螺旋体病毒等进入人体，从而传染性病。另外那些不能洁身自爱者在外面染上性病后，回到家通过夫妻性生活传染给自己的妻子（丈夫），使无辜者受害。
2．直接接触传染：直接接触性病患者被损伤的皮肤、粘膜或分泌物，亦可被传染，如性病的多种病原体枣淋病双球菌、梅毒螺旋体可通过接吻被传染。淋病双球菌感染口腔后常无任何症状，但可以在口腔内长期存活，成为“口腔淋病双球菌携带者”。据国外报道,约10％的淋病患者，是由口腔巾的淋病双球菌感染所致。亦有通过非正常部位接触而感染的性病，如口腔与生殖器官、生殖器官与肛门接触等。此类方式传播的性病种类，并不亚于由性器官直接接触引起的性病种类。梅毒螺旋体）淋病双球菌、尖锐湿疣病毒、乙肝病毒等，都可以通过性器官传播至口腔、肛门，亦可由口腔、肛门传播到生殖器官，一旦感染，其症状相当复杂。另外，医务人员在没戴手套的情况下，接触一期梅毒的硬下瘠、二期梅毒的扁平湿疣，或给梅毒患者按生，或做手术不慎刺破手套等，均会受感染。此属于直接接触感染。
3．间按接触传染：是指接触性病病人穿过、用过的衣物、用具、便盆、浴池、游泳边、旧报纸、杂志、汽车扶手、邮票、纸币、注射器等被传染,这些传播途径最易被人们忽视。如邮票传播常不被人们重视，特别是一些古老的邮票、，年代久远，数经易手，会带上各种细菌和病毒。尤其是经过那些传染病患者之手的邮票，传染病毒、细菌的机会更多更严重。据有关学者抽样检测结果表明，一张邮票上竟有百万余个细菌和病毒；在一些旧邮票上查出有30多种细菌、病毒和寄生虫卵，如大肠杆菌、结核菌、伤寒杆菌、乙型肝炎病毒以及各种寄生虫。在性病发病率剧增的今天，邮票同样是性病传播的一种途径，那些保管不当、发霉的邮票，其污染程度更是令人惊骇。
1）浴盆传播：曾发现的几例性病患者均反映，到外地出差用了宾馆的浴盆、浴巾洗浴后，回来患上了淋病、尖锐湿疣、滴虫性阴道炎等。浴盆、浴巾常处于潮湿、温暖、不通风的环境中，给多数病原体提供了滋生、存活的温床。健康人用感染了性病的浴巾、浴盆，病原体很容易粘附于皮肤、粘膜处，即生命力顽强的病凉体找到了合适的宿主，便自然会滋生、繁衍，这时倒霉的宿主便患上了性病。
（2）通过游泳池传播：一般来讲，梅毒螺旋体、淋球菌、艾滋病毒在离开人体后会根快死亡，但如果遇到合适的条件，有一些也可以存活一定时间。梅毒螺旋体喜欢生活在温暖、潮湿、缺氧的环境中，淋病双球菌的生活特点是怕干燥，若游泳池水消毒不严，管理不善，水中酸碱度和二氧化碳浓度及杀菌消毒剂浓度达下到标准。加上对性病放松警惕，使患有性病的人到公共游泳池中游泳，就会使性病病原体通过水媒介传染给健康人，从而导致性病的发生。
（3）通过衣物传播：前些时某些人一度将购买旧衣服作为一种时尚去推崇，特别是崇拜那些从开发区或国外进来的旧衣物，那些患了性病的病人的衣物特别是内衣裤，染了性病病原体不加消毒流放于市场，健康人很容易通过穿用而被感染。当然，还有许多种途径传播性病，所以人们都要提高警惕，加强防范意识，对容易忽视的途径加强认识。
4.母婴垂直传染：患有性病的妇女在妊娠或分娩过程中将性病病原体传给胎儿，造成宫内感染，传给新生儿使新生儿患淋病，或衣原体性结膜炎、疱疹、艾滋病等，影响了新生儿的发育、成长。
综上所述，性病的传播途径有多条，有直接的、有间接的，有容易认识的、有不容易认识的，若人们麻痹大意，放松对性传播疾病的警惕，认为性病的发生是外国人的事，与我们相距遥远，那样就错了。那样的话，性病传播的各种途径都会被人们忽视。只有人们时时提高警惕、洁身自爱，处处加强自我防范意识，加强对性病的各种传播途经的认识，才能使自己和他人免受性病之苦。
故乡的其他说法是什么？来源于什么？为什么这么叫？
“故乡”别称“桑梓”、“故园”、“枌榆”、“梓里”、“故里”、“乡关”等。
1.桑梓指古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。桑梓——家乡、故乡。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。
2.枌榆。枌榆社在江苏丰县城东北。按明版《丰县志》载：枌榆社在县治东北十五里。按《史记》，以为汉高祖里社。《前汉书》颜师古注曰：以此树为社，因立名。刘邦拔剑斩蛇起义之初，向故乡丰县的 枌榆社，牲宰致祭，乞求土地之神，赐他更多的土地。不知是土地神的圣灵，拟或是他个人力量，东奔西走，夷秦灭项，统一天下，得到了他意料不到的那么大幅土地。为了对枌榆社神的崇德报恩，下令修缮枌榆社，四时奉祀；春祀更少不了猪羊，以示隆重。“枌榆”二字因此成为后人对家乡的代名词。张衡《西京赋》中有“伊岂不归于枌榆”。
3.梓里。五代 翁承赞 《奉使封闽王归京洛》诗：“此去愿言归梓里，预凭魂梦展维桑。” 宋 张元干 《瑶台第一层》词：“旧山同梓里，荷月旦、久已平章。”《再生缘》第九回：“伤心已感年华改，弹泪偏出处。
4.乡关。出处：《陈书·徐陵传》：“ 萧 轩靡御， 王 舫谁持？瞻望乡关，何心天地？”唐代诗人崔颢的七律《黄鹤楼》中的名句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。