谷精草的功效是什么
【古籍摘要】 1．《开宝本草》：“主疗喉痹，齿风痛及诸疮疥。” 2．《本草纲目》：“谷精草体轻性浮，能上行阳明分野。凡治目中诸病，加而用之，甚良。明目退翳之功，似在菊花之上也。” 【现代研究】 1．化学成分：本品含谷精草素。 2．药理作用：本品水浸剂体外试验对某些皮肤真菌有抑制作用；其煎剂对绿脓杆菌、肺炎双球菌、大肠杆菌有抑制作用。 ①治风热目翳，或夜晚视物不清：谷精草一至二两，鸭肝一至二具(如无鸭肝用白豆腐)。酌加开水炖一小时，饭后服，日一次。(《福建民间草药》) ②治目中翳膜：谷精草、防风等分。为末，米饮服之。(《纲目》) ③治小儿痘疹眼中生翳：谷精草一两，生蛤粉五分，黑豆皮二钱，加白芍三钱(酒微炒)。上为细末，用猪肝一叶，以竹刀批作片子，掺药末在内，以草绳缚定，磁器内慢火煮熟，令儿食之，不拘时，连汁服，服至一、二月。(《摄生众妙方》) ④治小儿雀盲至晚忽不见物：羯羊肝一具，不用水洗，竹刀剖开，入谷精草一撮，瓦罐煮熟，日食之。忌铁器。如不肯食，炙熟捣作丸，如绿豆大，每服三十丸，茶下。(《卫生家宝方》) ⑤治偏正头痛：谷精草一两，为末，用白面调摊纸花子上，贴痛处，干又换。(《姚僧坦集验方》) ⑥治脑风头痛：谷精草(末)、铜绿(研)各一钱，消石半钱(研)。上三味，捣研和匀，每用一字，吹入鼻内，或偏头痛随病左右吹鼻中。(《圣济总录》谷精草散) ⑦治牙齿风疳、齿龈宣露：谷精草一分(烧灰)，白矾灰一分，蟾酥一片(炙)，麝香少许。上药，同研为散，每取少许，敷于患处。(《圣惠方》谷精草散) ⑧治鼻衄，终日不止，心神烦闷：谷精草，捣罗为末，以热面汤，调下二钱。(《圣惠方》) ⑨治小儿肝热，手足掌心热：谷精草全草二至三两，猪肝二两。加开水炖一小时服，日一至二次。(《福建民间草药》)
谷精草是什么?
护肝养胃
决明子功效是什么？
决明子是一种中草药材，中药决明子，也叫草决明、还瞳子、狗屎豆、假绿豆、马蹄子、千里光，为豆科草本植物决明或小决明的成熟种子，味苦、甘而性惊，具有清肝火、祛风湿、益肾明目等功能。除药用成分外，决明子还含有多种维生素和丰富的氨基酸、脂肪、碳水化合物等，近年来其保健功能日益受到人们的重视。
【植物形态】 一年生半灌木状草本，高1～2m。羽状复叶互生；小叶3对，倒卵形或长圆状倒卵形，长1.5～6.5cm，宽0.8～3cm， 先端钝，基部圆形，偏斜，幼时两面疏被长柔毛；托叶锥形，早落。花成对腋生；萼片5，分离；花瓣5，黄色，有爪；能育雄蕊7，下面3枚较发达；子房有柄，被白色。荚果线形。种子多数，菱形，淡褐色，有光泽，花期7～9月，果期9～11月。
全国大部分地区有栽培。主产安徽、江苏、浙江、四川。
【采制】 秋季有收成熟果实，晒干，打下种子。
【性状】 种子棱方形或短圆柱形，两端平行倾斜，长3～7mm，宽2～4mm。表面绿棕色或暗棕色，平滑有光泽。一端较平坦，另端斜尖，背腹面各有1条突起的棱线，棱线两侧各有1条斜向对称而色较浅的线形凹纹。质坚硬，不易破碎。种皮薄，子叶2，黄色。味微苦。
【化学成分】 含大黄素（emodin）、大黄酚(chrysophanol) 、大黄素甲醚（physcion）、决明素（obtusin）、钝叶决明素（obtusifolin）及其甙类。
【性味】 性微寒，味甘、苦、咸。
【功能主治】 清热明目，润肠通便。用于目赤涩痛、羞明多泪、头痛眩晕、目暗不明、润肠通便。
此外本品有降低血清胆固醇与降血压的功效，防治血管硬化与高血压有一定疗效。
【中药剂量】 10-15g。
【异名】 草决明，羊明(《吴普本草》)，羊角(《广雅》)，马蹄决明(陶弘景)，还瞳子(《医学正传》)，狗屎豆(《生草药性备要》)，假绿豆(《中国药植志》)，马蹄子(《江苏植药志》)，千里光(《山西中药志))，芹决(《陕西中药志》)，羊角 豆(《广东中药》)，野青豆(《江西草药》)，猪骨明、猪屎蓝豆、细叶猪屎豆、夜拉子、羊尾豆(《南方主要有毒植物 》)。
【药物配伍】 1、配石决明，清热平肝明目，常用于肝热头晕，或肝阳上亢之视物不清，眩晕，目赤，头痛等症。2、配谷精草,明目退翳，可用于肝肾不足，风热上壅，视物不清，羞明流泪等症。
【药理作用】①降血压作用决明子的水浸液、酵-水浸液，醇浸液对麻醉犬、猫、兔等皆有降压作用。
但浸剂对麻醉兔降压作用不明显，而用决明子酊5毫升，降压较明显，且持续时间较长，用同量稀醇静注，亦可降压(可立即恢复)。
对离体蟾蜍心脏有抑制作用；对血管有收缩作用(下肢灌注法)。
在慢性实验中，煎剂每日2克(生药)／公斤，无降压作用。
②抗菌作用种子的醇提取物对葡萄球菌、白喉杆菌及伤寒、副伤寒、大肠杆菌等均有抑制作用，而水提取物则无效，水浸剂(1：4)在试管中对某些皮肤真菌有不同程度的抑制作用。
１：降低血压的作用；２：抗病原微生物的作用；３：降低血清胆固醇和三酸甘油脂的作用；４：泄下作用；５：对子宫收缩而有催产作用。
含大黄酚，但量不多，可能与其轻度的抗菌，泻下作用有关。
求专家解答决明子的功效与作用及食用方法
决明子
归肝；胆；肾经。
功效祛风清热，解毒利湿。
主治风热感冒，流感，急性结膜炎，湿热黄疸，急慢性肾炎，带下，瘰疬，疮痈疖肿，乳腺炎。
禁忌泄泻和血压低者慎用。
性味咸苦；平凉；无毒。
内服：煎汤，9-15g。或泡茶饮…
~《本草求真》决明子，除风散热。凡人目泪不收，眼痛不止，多属风热内淫，以致血不上行，治当即为驱逐；按此若能泄热，咸能软坚，甘能补血，力薄气浮，又能升散风邪，故为治目收泪止痛要药。并可作枕以治头风，但此服之太过，搜风至甚，反招风害，故必合以蒺藜、甘菊、枸杞、生地、女贞实、槐实、谷精草相为补助，则功更胜。谓之决明，即是此意。
~《本草正义》决明子明目，乃滋益肝肾，以镇潜补阴为义，是培本之正治，非如温辛散风，寒凉降热之止为标病立法者可比，最为有利无弊。
什么是决明子？
决明子为豆科植物决明的成熟种子，亦称为草决明。《神农本草经》记载决明子性甘苦微寒，归肝、胆、肾三经，具有清肝明目，润肠通便，降脂瘦身的功能，可用于头痛眩晕,目赤昏花，大便秘结等，近年来临床上又用于高血压病的治疗。决明子含蒽甙类物质，分解后产生大黄素、大黄素甲醚、大黄酸、大黄酚及葡萄糖等。实验证明，决明子具有降血压、降血脂、抗菌等作用，用于治疗高脂血症有一定疗效。除药用成分外，决明子还含有多种维生素和丰富的氨基酸、碳水化合物等，近年来其保健功能日益受到人们的重视。坚持喝，对便秘有很好的效果。
需要注意的是：有泄泻与低血压者慎用决明子制剂。决明子茶因其明目清肝的药用价值被办公室白领当作“亮眼八宝茶”，但其“主渲泻”的副作用，一定要引起怀孕女性的重视，最新研究发现，长期饮用轻则引发月经不规律，重则使子宫内膜不正常，从而诱发早产。针对决明子滑肠作用稍强，适当炒熟后可减缓滑肠作用，且质较松脆，易于粉碎和煎出有效成份。
《标幽赋》与《玄通指要赋》 翻译何在？？何在？？
标幽赋白话解
拯救之法，妙用者针。察岁时于夫道，定形气于予心。春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
救治疾病的方法，针刺有绝妙的效果。医者要明察天时、自然界的变化，确定病人的形体和气质分类。在春夏季节和对瘦人应浅刺，在秋冬季节和对肥胖的人应深刺。医|学教育网搜集整理如果不研究经络阴阳的变化，就会发生违反针刺禁忌的不当治疗。医者如要探究患者脏腑的虚实，就必须诊察研究经络学说。
原夫起自中焦，水初下漏。太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。要识迎随，须明逆顺。
经脉运行起始于中焦，气血按时辰流注各经，从手太阴肺经开始至足厥阴肝经一圈终而复始；在外部从中府穴开始，止于期门穴。全身有十二正经脉，三百余络脉。医|学教育网搜集整理经络在身体的正面侧面和上下部分布，气血有六百余种穴位变化征象。手足三阳经的手三阳经从手走头，足三阳经从头走足。手足三阴经的足三阴经从足走腹，手三阴经从胸走手。要掌握迎随补泻，必须明白经脉流注的顺序和方向。
况夫阴阳气血，多少为最。厥阴、太阳少气多血。太阴、少阴少血多气。而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
况且了解阴阳经脉气血的多少最为重要。手足厥阴经、手足太阳经少气多血；手足太阴经、手足少阴经少血多气；手足少阳经多气少血；手足阳明经多气多血。
先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。既至也，量寒热而留疾。未至也，据虚实而候气。气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。气速至而速效，气迟至而不治。
先了解各经脉气血多少，其次应详察针感的变化，针下轻浮、滑虚、慢迟是气未至，针下觉沉涩紧是气已至。气至有针感后，则考虑寒证留针，热证疾速出针。气未至，应根据虚实
而候气。气至，医者手下有如鱼吞钩饵的沉而浮动感。气未至，则手下如闲处幽堂深处没有感觉。气速至则速效，气迟迟不至则没有针效。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机。定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸。循机扪塞以象土，实应五行而可知。
运用九针治病的方法，毫针最为微妙，它与天上北斗七星相应，在人体有众多穴位相助变化。毫针本身属金，有祛邪扶正的作用；针的长短变化如水，有疏通瘀滞凝结的作用；医|学教育网搜集整理进针后针有斜正不同，如树木枝干；口中温针法如火，有助阳补虚的作用；抚循经脉，针毕按塞针孔如土之功。可知应用毫针合于五行。
然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
虽然毫针只有三寸六分，细如毫发，但能贯通气血之通路，巧运神机，其理极奥妙。能调治五脏的寒热，补泻六腑的虚实。筋脉拘挛气血不通者，可以祛邪气通之，寒热痹痛者，可以通过开（合谷、太冲）四关而治之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用针刺治疗，应使患者精神集中而后刺人；既刺人，应使患者精神安定，而后施针行气；精神不集中者，不应针刺，神气定而后可以针刺和行针施术。
定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基。
针刺以调气血为要，下手施术补母泻子是基本方法。
天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机。
百会、涌泉和璇玑穴如天地人三才，大包、天枢与地机是上、中、下三部取穴。
阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之凝。
阳跷脉、阳维脉及督脉、带脉属阳，主治肩背腰腿在表的病症。阴跷脉、阴维脉、任脉、冲脉属阴，主治心、腹、胁、肋在里的病症。
二陵、二跷、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支。
阳陵泉、阴陵泉、中脉（阳跷）、照海（阴跷）、三阴交、阳交六穴经气递相交接于两手两足并头部。二间、三间、少商、商阳、天井、肩井六穴相依分布在两上肢。
足见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。或伸屈而得之，或平直而安定。
取穴的方法，必须明了同身寸，根据筋骨肌肉肥瘦长短度量取穴。取穴时根据部位或伸屈肢体或平卧或直立自然安定状态取之。
在阳部筋骨之侧，陷下为真。在阴分郄腘之间，动脉相应。取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
在阳部筋骨侧旁取穴，必取夹骨侧指陷中为正确，在阴侧筋骨间隙、胭窝部取穴必有动脉应指而为正确。取穴时以周围五穴相参照而采用一个穴位，则必然端准。取一经经穴，必须用其他二经作比较就可以准确。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
头部与肩部的穴位繁多应详细分取，督脉任脉直行背腹，按分寸和椎体间隙，容易确定。
明标与本，论刺深刺浅之经。
要明确经脉的标和本部，研究刺深与刺浅。
住痛移疼，取相交相贯之经，岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微，经络滞而求原别交会之道，更穷四根三结，依标本而刺无不痊，但用八法五门，分主客而针无不效。
治疗疼痛宜取经脉交会穴，诊察和治疗脏腑的疾病，要仔细扪求期门、章门、京门、气海、血海和十二背俞穴、十二募穴的微细变化。经络气血阻滞应针灸原穴、络穴以及交会穴。更进一步掌握了经脉的根结和标本上下关系的理论，按此针刺则治疗疾病的范围就非常广泛灵活。采用迎随、呼吸、提插、捻转、开阖、疾徐等八种针法；在井、荥、输、经、合五门的特定穴上，以正气为主，以邪气为客，辨明邪正，补虚泻实则针效必然良好。
八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。
奇经八脉通八脉交会穴，是人身经脉的纲要，十二经脉连十二原穴，则是气血的枢纽。
一日刺六十六穴之法，方见幽微；一时取一十二经之原，始知要妙。
气血行十二正经，一日中一时辰气旺一经，当此之时按子午流注选取全身六十六个井荥输原经合穴中的穴位针刺之法，才显示出针灸的奥妙。按时辰分取十二原穴玄妙深奥。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而在本经。
补泻的方法，不仅仅在调呼吸，而重要的是手指的捻转、提插、轻重、浅深的配合。要取速效还须选用本经和与之相表里的经脉穴位。
交经缪刺，左有病而右畔取；泻络远针，头有疾而脚上针。
缪刺络穴法，即左侧有病而取右侧相应络穴；泻法可采用远部取穴，头上有病取足部穴位。上病下取。
巨刺与缪刺各异，微针与妙刺相通。
巨刺与缪刺都是左病刺右，右病刺左；巨刺深入于经，缪刺浅刺在络；两者不同，但用毫针祛邪的道理是相通的。
观部分而知经络之虚实，视浮沉而辨脏腑之寒温。
根据经络的分布证候可知某经脉的虚实，诊察脉象的浮沉迟数，可分辨出某脏腑的寒证或热证。
且夫先令针耀而虑针损；次藏口内而欲针温。目无外视，手如握虎；心无内幕，如待贵人。
针刺之前要整理好针具，医者集中思想，精神贯注，如擒虎般沉着、果决；如待贵人一样庄重、审慎。
左手重而多按，欲令气散；右手轻而徐入，不痛之因。
然后押手（左手）应重按穴位，刺手（右手）轻而徐缓地刺人，这样可使气散而不痛。
空心恐怯，直立侧而多晕；背目深掐，坐卧平而没昏。，
患者饥饿之时或恐惧严重，无论直立位或侧卧位针刺都易发生晕针。押手重掐穴位，不使患者看到进针情况，则坐卧位都不易发生晕针。
推于十干十变，知孔穴之开阖；论其五行五脏，察日时之旺衰。
根据十天干推论气气血流注的变化，由五脏的五行分属，判断脏腑疾病的取穴，按时开穴，失其时则为阖.
伏如横弩，应若发机。
针刺如发射弩箭，根据各种情况，适当时机处理，其疗效则如箭发应手而中。
阴交阳别而定血晕，阴跷阳维而下胎衣。
三阴交和任脉上的阴交穴还有三焦经原阳池（阳别）可平定妇人血晕。照海、外关有催产下胎衣的功效。
痹厥偏枯，迎随俾经络接续；崩漏带下，温补使气血依归。
使用迎随补泻的方法，可使经络气血运行复常，治疗各种痹证和中风后的半身不遂。采用温针或灸可温补气血，固摄气血而治疗崩漏证、带下证。
静以久留，停针待之。
治疗上面各病都要留针较长时间，以待正气恢复。
必准者，取照海治喉中之闭塞；端的处，用大钟治心内之呆痴。
取照海穴治疗喉中闭塞的症状，用大钟治疗心神失常痴呆。
大抵疼痛实泻，麻痒虚补。
一般疼痛证属实宜用泻法，麻痒不仁感多属虚应用补法。
体重节痛而俞居，心下痞满而井主。
五输穴中的“输”穴主治体重节痛，“井”穴主治心下痞满症。
心胀咽痛，针太冲而必除。脾冷胃疼，泻公孙而立愈。
心胁部胀痛、咽痛可针肝经太冲穴治疗。脾阳虚而胃痛，针公孙穴则愈。
胸满腹胀刺内关，胁疼肋痛针飞虎。
胸腹胀满不适，针刺内关；胁肋部疼痛，针刺支沟穴（飞虎）。
筋挛骨痛而补魂门，体热劳嗽而泻魄户。
肝病而筋挛骨痛取魂门穴行补法，肺病而体热虚劳咳嗽针魄户用泻法。
头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼痛，泻光明与地五。
头风头痛可刺申脉穴和金门穴；眼睛痒或痛可泻光明穴和地五会穴。
泻阴郄止盗汗，治小儿骨蒸；医|学教育网搜集整理剌偏历利小便，医大人水蛊。
针刺心经郄穴阴郄可以清内热而治疗盗汗和小儿骨蒸内热。刺偏历有利小便的作用而治疗腹水症。
中风环跳而宜刺，虚损天枢而可取。
中风半身不遂可取环跳穴针刺，虚损宜补脾胃之阳，故可取胃经的天枢穴治疗。
由是午前卯后，太阴生而疾温；离左酉南，月朔死而速冷。
按照时辰顺序午前卯后是辰时、巳时，此时尤上半月之月亮，人之气血由虚转实，应顺其势而用温补法。离左酉南是未时、申时，即午后，人之气血尤下半月之月亮，由实转虚，这是正常天人相应规律，因此应顺其势而用凉泻之法。
循扪弹弩，留吸母而坚长；爪下伸提，疾呼子而嘘短。
用针之后采用循法、扪针孔法、轻弹针法、留针法、呼吸补法、选母穴补法都可以补虚，而重提、疾去针、选子穴、呼吸泻法都可以泻实。
动退空歇，迎夺右而泻凉；推内进搓，随济左而补暖。
摇针动而速出针，不扪针孔，迎经脉流注顺序而刺，捻针向右皆泻法，可退热。重插进内，搓针法，随经脉流注顺序而刺，捻针向左都是补法，可以令寒转暖。
慎之！大凡危疾，色脉不顺而莫针；寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。
要谨慎！凡危重病人，色脉症相逆者要谨慎处理，不可草率进针；大寒、大热、大风和阴晦的气候中，过饥、过饱、酒醉、过劳的患者都要注意禁忌审慎用针。
望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。
每月十五日是月望，不宜用补法；初一日是月晦日，不宜采用泻法。上弦月是初七、初八日不宜用泻法，下弦月是廿二日和廿三日都不宜用泻法。月朔是初一不宜用补法。
精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮；正其理而求其原，免投针而失其位。
精心地诊断，详尽地掌握各种灸法，不要无谓地灸坏皮肤损伤肌肉，甚至造成坏病。研究医理，寻求疾病的原因和部位，以免针刺的穴位不准确精当。
避灸处而加四肢，四十有九；禁刺处而除六俞，二十有二。
禁灸处记载有四十九穴；禁刺穴除肺心膈肝脾肾俞外还有二十二个穴位，应谨慎。
抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而后苏；太子暴死为厥，越人针维会而复醒。肩井、曲池，甄权刺臂痛而复射；悬钟、环跳，华佗刺蹙足而立行。秋夫针腰俞而鬼免沉疴；王纂针交俞而妖精立出。取肝俞与命门，使瞽士视秋毫之末；刺少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之声。古时记载金朝高皇帝重病，李浩医师刺心之募穴巨阙后复苏。秦越人过虢国，太子患尸厥针刺百会、中极使太子苏醒。医|学教育网搜集整理甄权治鲁州刺史库狄嵌臂痛，刺肩井和曲池穴后立即能援弓射箭。华佗刺悬钟和环跳穴使下肢瘫痪、跛足之人立时能行走。南宋的徐秋夫，夜闻鬼求治腰痛，便扎单人针腰俞穴，治好了痼疾。宋王纂针刺治一女被狐所惑的精神病，下针妖精即逃，其女病愈。还有针刺肝俞和睛明穴，使盲者复明，刺少阳经听会阳池穴，使聋人复聪的各种记载。
嗟夫！去圣逾远，此道渐坠，或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌，愚庸智浅，难契于玄言，至道渊深，得之者有几？偶述斯言，不敢示诸明达者焉，庶几乎童蒙之心启。
啊！距古时针灸医圣已经很久远了，针灸学逐渐走下坡路，有的人学习针灸未能得其精髓因而学术低下；有的人（华佗）持其高超的技术傲物性恶而犯禁被杀。愚笨的人平庸，智慧的人又偏于浅薄，难于理解和运用针灸玄妙的理论啊！针灸学理论极为深奥，真正得其真传的能有几个人？我上面的这些话对于初学针灸的人有些启蒙的作用吧，还请贤明高人指正。
通玄指要赋白话解
必欲治病，莫如用针。巧运神机之妙，工开圣理之深。外取砭针，能蠲邪而扶正；中含水火，善回阳而倒阴。
治病之法中针灸疗法较其他疗法有独特之处。针灸能治愈疾病，主要是从整体出发，辨证论治，以精巧的针术，运转生理活动上的神机之妙，以平复功能失常的病理现象，擅长于针灸的医者，将古代博大精深的医学理论继往开来，从实践中发挥它的真正价值。用砭石从体表进行刺激，能蠲除病邪，扶补正气；针道之中有阴阳五行的大道理，针术能使阳厥者阳回，使阴竭者阴复，济世活人。
原夫络别支殊，经交错综，或沟池溪谷以歧异，或山海丘陵而隙共。斯流派以难揆，在条纲而有统。理繁而昧，纵补泻以何功？法捷而明，日迎随而得用。
经络中的十五络脉，有纲的含义，将不同的支脉分别联系起来，由络脉作为传注的纽带。十二经脉由阴经交于阴经，或数经相交，构成了错综的循行通路，医|学教育网搜集整理经络上的穴位就像沟池溪谷、山海丘陵一样处在孔隙或凹陷中。经络系统的流注复杂，是难以分辨记忆清楚的，但经络系统又是统一有序的。如果不理解这些复杂的规律，即使运用了补泻手法，也难获得满意的疗效。针灸治疗的方法很多，准确应用迎随针法是一种简明而有捷效的治疗方法。
且如行步难移，太冲最奇。人中除脊膂之强痛，神门去心性之呆痴。风伤项急，始求于风府；头晕目眩，要觅于风池。耳闭须听会而治也，眼痛则合谷以推之。胸结身黄，取涌泉而即可；脑昏目赤，泻攒竹以偏宜。但见两肘之拘挛，仗曲池而平扫；四肢之懈惰，凭照海以清除。牙齿痛，吕细堪治；头项强，承浆可保。太白宣通于气冲，阴陵开通于水道。腹膨而胀，夺内庭兮休迟；筋转而痛，泻承山而在早。大抵脚腕痛，昆仑解愈；股膝疼，阴市能医。痫发癫狂兮，凭后溪而疗理；疟生寒热兮，仗间使以扶持；期门罢胸满血膨而可已，劳宫退胃翻心痛亦何疑！
至于足痛行步困难，可取太冲；脊柱两侧肌肉强痛用人中；心性痴呆用神门；风邪致颈项强痛取风府；头晕目眩取风池；耳聋取听会；眼痛取合谷；胸部热结身黄，取涌泉；脑昏目赤，泻攒竹；两肘拘挛，取曲池；四肢懈惰乏力，取照海；牙痛，取太溪；头项强，取承浆；凡是气上冲胸用太白穴可宣降；阴陵泉穴可以开通水道治水肿病；腹膨胀，取内庭；腿肚转筋取承山，用泻法；脚腕痛，取昆仑；股膝痛，取阴市；癫狂痫，取后溪；疟疾寒热往来，取间使；胸满、血结膨胀满，取期门；翻胃、呕恶、心痛，取劳官。
稽夫大敦去七疝之偏坠，王公谓此；三里却五劳之羸瘦，华佗言斯。固知腕骨祛黄，然骨泻肾，行间治膝肿目疾，尺泽去肘疼筋紧。目昏不见，二间宜取；鼻窒无闻，迎香可引。肩井除两臂难任；丝竹疗头疼不忍。咳嗽寒痰，列缺堪治；眵冷泪，临泣尤准。医|学教育网搜集整理髋骨将脚痛以祛残，肾俞把腰疼而泻尽。以见越人治尸厥于维会，随手而苏。文伯泻死胎于阴交，应针而陨。
考查了古代医籍的记载，大敦可治七疝之睾丸偏坠，王焘的《外台秘要》中有这样的记载；足三里可治五劳之羸瘦，华佗验案中有记载；腕骨可治黄疽；然骨可泻肾；行间可治膝肿和目疾；尺泽可治肘疼筋紧；目昏不见，取二问；鼻窒不问香臭，取迎香；肩井可治疗两臂疼痛不能负重；丝竹空可治疗头疼；咳嗽寒痰可取列缺；眼屎凝积、冷泪可取头临泣；髋骨部居髎、环跳可治疗脚疼；肾俞可治疗腰疼；扁鹊治疗虢太子尸厥病，使弟子子阳取百会穴，病人随着针刺而苏醒；徐文伯用刺三阴交的方法，使怀孕后胎死腹中的妇女排出死胎。
圣人于是察麻与痛兮，实与虚。实则自外而入也，虚则自内而出欤！故济母而裨其不足，夺子而平其有余。观二十七之经络，一一明辨。据四百四之疾症，件件皆除。故得夭枉都无，跻斯民于寿域；几微已判，彰经古之玄书。
圣人检察病人肢体的麻木和疼痛，分虚证和实证，实证即外感六淫之邪中人，从外而人；虚即指内伤虚损气血不足，是自内而出。因此，在补母泻子法中虚则补其母穴，实则泻其子穴。十二正经和十五络脉，要分别清楚。古代记载针灸能治疗的404种疾病，都要一一验证治愈，医|学教育网搜集整理这样，就不会有夭折和误伤性命的事发生，老百姓就能尽其天年。以上微妙的针灸理论已经分析明白，我不过是阐发古代医籍所载的深奥理论罢了。
抑又闻心胸病，求掌后之大陵；肩背患，责肘前之三里。冷痹肾败，取足阳明之土；连脐腹痛，泻足少阴之水。脊间心后者，针中渚而立痊；胁下肋边者，刺阳陵而即止。头项痛，拟后溪以安然；腰背疼，在委中而已矣。夫用针之士，于此理苟能明焉，收祛邪之功，而在捻指。
我又听说：心胸病，取掌后大陵；肩背疾患，取肘前手三里。寒湿所侵，致使肾气不足的腰背痹痛，取足阳明胃经合土穴足三里；感受风寒之邪，致使脐腹疼痛，泻足少阴肾经合水穴阴谷。脊间心后痛，取中渚；胁下肋边的疾病，取阳陵泉。头项痛，取后溪；腰脚疼，取委中。针灸医生如果能深入研究本篇所述的针灸理论，心中豁然明了，然后运用于临床，就易如捻指搓针了。
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曹操的头风病在现代是什么病
头风病是以慢性阵发性头痛为主要表现的一种疾病，相当于西医的偏头痛和部分肌紧张性头痛等。中医对本病病机认识尚未统一，对其发病过程缺乏系统而深入的研究。为此，本文试对偏头痛型头风病病机进行全面研究，以深化认识，带动临床治疗的发展。
1 发病基础探析
头风病的发病特点为：在发作间歇期如常人，但若受到诱因刺激，可突发剧烈头痛，每次发作的性质和过程相似，易反复发作。众所周知，非头风病患者受到这些诱因的作用，并不发作此类头痛。可见，头风病患者体内必然存在特定的发病基础。
1.1 肝与头风病关系密切
二者的关系分析如下。
1.1.1 经络循行
足厥阴肝经起于足大趾，属肝，络胆，上行连接目系，出于额，并向上与督脉会于巅顶；胆附于肝，经脉相连，胆经布散于头两侧。肝胆二经已占据了头部的主要位置。据临证观察，头风发作时，疼痛部位以头之偏侧或额角为主。故尔，由头痛部位与肝经循行相一致，说明肝与头风病相关。
1.1.2 肝与内风关系密切
肝为风木之脏，肝木失和，内风旋动。因此，内风的形成主要责之于肝的功能失调。《素问*至真要大论》云：“诸风掉眩，皆属于肝。”头风病其痛作止无常，愈后遇触复发。此与内伤头痛之“有时而作，有时而止”的特点相符。可见，本病乃由内因引起。又因发病急骤，转化迅速，体现了风性善行数变的特性。故可把本病归为内风证。总之，从头风病的病理属性上也说明与肝相关。
1.1.3 头风病临床症状及发作诱因与肝有关
头风病患者除头痛外，情绪异常亦为重要表现，常见激惹、烦躁、恐惧及发急和悲观失望等。并且，多因情绪刺激而诱发，说明本病与肝失疏泄，不能正常调节情志有关。
1.1.4 头风病多从肝论治
邵氏总结多位医者从肝论治的经验，认为该病与肝失调功能密切相关，从肝论治确有良效〔1〕。朱氏则认为头风病以肝为病变中心，提出从肝论治七法〔2〕。医者们从临床角度证实了肝与头风病相关。
1.2 肝失疏泄为发病基础
既然肝与头风病关系密切。那么，头风病与肝主疏泄的功能必然存在内在联系。本病发作间歇期可见肝失疏泄之见症，如心情不畅或恼怒不舒，失眠多梦，大便干稀不调等。因此，可把肝失疏泄作为发病基础。
肝失疏泄在头风病中产生两种病理机转。其一，影响情志。肝主疏泄正常，使气血平和，神有所养，情绪安逸。反之，疏泄失司，则产生各种情绪异常。同时，情绪活动亦可影响肝之疏泄。其二，影响气机运行。气机的升降出入运动是机体各脏腑的综合作用。只有肝气升发与肺气肃降，脾气升清与胃气降浊，心火下降与肾水上升等五脏六腑的相互配合，才能维护气机的正常运行。但是，肝与胆在气机升降中居于主导地位。恰如《素问*六节脏象论》所言：“凡十一脏，取决于胆也。”即脂少阳胆气升发，疏泄正常，可协调五脏六腑，使机体达到阴阳调和、气血条畅的状态。李东垣亦云：“胆者，少阳春生之气，春气生则万化安。故胆气春生，则余脏从之”〔3〕。另外，肝胆互为表里，其气相通，二者的疏泄、升发作用是共同的，难以截然分开。故《素问*脏气法时论》有“肝病者，……取其经，厥阴与少阳”的论述。可见，肝胆疏泄失司，机体极易产生气机失常，其自身协调能力及适应外界的能力均降低。即使有轻微的不利因素作用于机体，亦可引起气机失常，甚至气机逆乱，进入头风病发作阶段。
2 气机失常为始动因素
诱发头风病的因素很多。常见的包括：紧张和焦虑、饮食、睡眠、气候变化、运动和劳累、月经等。如上所述，头风病患者体内已存在肝失疏泄这一发病基础，故对上述诱因十分敏感。它们单独或相兼作用于机体，产生同一种病理变化——气机失常。详述如下：
在诸多诱因中，精神因素如情绪紧张、恼怒、焦虑等最为重要。情志致病直接影响气机运行。如《素问*举痛论》曰：“怒则气逆，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱，……思则气结。”饮食失节，嗜食肥甘、酒浆，损伤升降之枢纽——脾胃的功能，即可导致气机升降失常。患者睡眠少，机体处于《灵枢*大惑论》所谓的“卫气不得入于阴，常留于阳”这样一种阴阳不相顺接的状态，极易引起气机失常。至于部分头风病患者受风易发作，此可用“风气通于肝”来解释。因天人相应，随着自然界空气的急速流动产生大风，机体内气机运行亦产生相应变化。又加之头风病患者自身调节能力下降，不能适应自然界的变化，而出现气机失常。许多女性头风病患者发病与月经有关。这是由于在月经这一生理活动中，易消耗阴血，致使机体处于阴血不足，气偏有余的状态。《灵枢*五音无味》云：“妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。”气有余便易亢逆而成气机失常。
可见，各种诱因作用于机体，皆有可能产生气机失常这一病理机制，对头风病患者而言，表现更为明显。一方面，导致先兆症状的出现，包括视觉症状、躯体感觉运动异常、短暂性脑功能障碍、胃肠反应等。这皆因气乱于不同脏腑而成。如《灵枢*五乱》所云：“故气乱于心，则烦心密嘿，俯首静伏；……乱于胃肠，则为霍乱；乱于臂胫，则为四厥，头重眩仆。”另一方面，因气乱血亦乱，终致气血逆乱而进入头痛期〔4〕。
3 络脉失和、气血逆乱为病机关键
3.1 络病致痛机理述要
络病是指经络之“络”受邪而其功能失调所表现的病证。络脉具有满溢灌注，渗布气血于全身的功能。其在生理状态，分布均匀，舒缩自如，能维护气血的正常运行。当受到某种病因作用后，一变其均匀自如的状态，而成屈曲蜷缩，或者拘急牵引的络脉失和的病理状态，从而影响气血的正常运行〔5〕，使病变络脉所属部位发生疼痛。《素问*举痛论》曰：“脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而痛。”另外，络脉中气血逆乱，亦可发生疼痛。《素问*举痛论》云：“寒气稽留，炅气上升，则脉充大而血气乱，故痛甚……”
3.2 头痛发作的直接原因
在头风病先兆期，病理演变未得到有效扼制，则进一步发展至头痛发作期。导致头痛的原因有三：(1)气机逆乱，壅遏络脉。《证治准绳》曰：“病头痛者，凡此皆脏腑经脉之气逆上，逆乱于头之清道，致其不得运行，壅遏精髓而痛者也。”〔6〕(2)气机逆乱，络血横逆。气与血，相维附，气乱则血亦乱。络血横逆，则络脉失和而发头痛。如徐灵胎所言：“其痛重者，风毒上攻，络血横逆……。”〔7〕(3)顽痰死血，混居络脉。头风病反复发作，经久不愈，则变生痰浊瘀血，二者互结，胶滞难化，渐成顽痰死血，混居络道，致络脉失和。此乃“久病多瘀”、“久病入络”之谓。上述三点，多相兼为患，但皆以络脉失和为归着点。经颅多普勒(TCD)检测发现，患者的头痛程度越严重，其颅内动脉机能变化调节障碍越明显，揭示颅内血管机能改变与偏头痛(头风病)发病机理与临床表现有密切的关系〔8〕。此项研究可作为头风病因络脉失和而致痛的佐证。但上述三点所占主次不同，头痛性质有异。如以气血逆乱为主，则产生攻窜作痛或搏动性疼痛；若以血运瘀滞不畅为主，则产生胀痛、刺痛，部位多固定不移；若以痰浊为主，则头昏痛，头重如裹。不管何种类型，皆由络脉失和而引起，故疼痛往往是暴发性的，程度亦较剧烈〔5〕。因发病基础得不到有效化解，又兼有顽痰死血盘踞络脉，故本病反复发作，顽固难愈。一旦痰瘀闭阻络脉，则可并发中风病；若机体调节能力低下，气血逆乱持续存在，则可并发头风病持续状态。
可见，各种原因所致的脑之络脉失和为引起头痛的直接原因。此外，头风病发作期尚有许多伴随症状，如胃肠症状、视觉症状、高级神经功能障碍、植物神经症状等。如此广泛的临床表现，惟有从机体气血逆乱上方能得到圆满解释。所以，络脉失和，气血逆乱为头风病发作期主要病机，也是整个疾病的病机关键。
总之，头风病的诱因繁多，发病涉及多个病理环节，每次发作有相似的病机演变过程，而且，致病因素多相兼为患，这就提示医者在处方时应紧扣病机关键，数法并举，综合调治。
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【养生论】
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。
夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。思虑销其精神，哀乐殃其平粹。
夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。其次，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。
夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？
决明子对眼睛好吗
决明子
味甘、苦，性寒，微咸
归肝、大肠经
固有：清肝明目，润肠通便功效
用于目赤涩痛，羞明多泪，头痛眩晕，目暗不明，大便秘结
气虚，便溏者不宜用
《别录》益以苦甘微寒而无毒。咸得水气，甘得土气，苦可泄热，平合胃气，寒能益阴泄热，足厥阴肝家正药也。
《本草求真》：“决明子，除风散热。凡人目泪不收，眼痛不止，多属风热内淫，以致血不上行，治当即为驱逐；按此苦能泄热，咸能软坚，甘能补血，力薄气浮，又能升散风邪，故为治目收泪止痛要药。并可作枕以治头风，但此服之太过，搜风至甚，反招风害，故必合以蒺藜、甘菊、枸杞、生地、女贞实、槐实、谷精草相为补助，则功更胜。谓之决明，即是此意
炮制方式：
1、决明子：除去杂质，洗净，干燥。
2、炒决明子：取净决明子，照清炒法（附录IID）炒至微鼓起、有香气。用时捣碎。
煎服即可 泡茶也可
杜甫《登高》的赏析
杜甫号称诗圣，其七律多为精品，而《登高》被古人推崇为“古今其言律诗第一”，（胡应麟语）的确是千古佳作。
此诗前半写景，乃登高见闻；后半抒情，为登高感触。而景中含情，是染情之景；情缘景发，与景交融。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”此联每句三折，每折一景：登临高处，萧风倍疾，病体乍受，几于摇堕；纵目远眺，秋清气爽，碧空高旷；猿啸入耳，声声哀怨。俯视江渚，水清、沙白；鸟飞其上，如无凭依，风拂翮羽，徘徊难归。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”风吹落叶，萧萧飘堕，万山千壑，一片凋零；江水滚滚汹涌而来，排山倒海，永无尽头，这意境何等开阔！此四句，句句是景，字字是景。诗人目见耳闻，身受心会，犹如一架高速摄影机，快门频响，摄下了一个个特写镜头，组成了一幅和谐的画面。而颈联的“悲秋”二字，乃是这画面的“龙睛”。作者描绘这画面的语言无一字及秋，但无一言不是秋，无一景不是秋。这秋景的肃杀、凄凉，正是作者心境的写照。悲景非景悲，实是诗人心自悲。这画面中景物，都是实实在在的景，但同时又都内含象征之义，寄寓着诗人的国恨家愁，与其身世之悲。“风急”，是写大唐帝国形势混乱，政局不稳。其“高标跨苍穹，烈风无时休”（《同诸公登慈恩寺塔》），象征意义若此，可以参证。“天高”，指皇帝，朝廷政命，行事乖戾，并且又是对自己无辜遭受其打击、迫害、疏远，一直流落僻垠，同弟妹离散，天各一方，相会无期的控诉。其“天意高难问，人情老易悲”（《暮春江陵送马大卿公恩命赴阙下》），“皇天老无眼，空谷滞斯人”（《送惠二归故居》），都正可作其注脚。“猿啸哀”，是说猿声清戾，入耳益增其愁。“鸟飞回”，是自况其避乱流亡，羁滞异乡的遭遇。“渚清沙白”，以比其漂泊生活的清贫。这整句写出他由于战乱不靖而故国难归，不得不忍贫含苦，滞留江边的困境。“无边落木萧萧下”，象征着国势日颓，和他自身的沦落迟暮。对此既不甘心，又无可奈何；无限凄凉悲酸之情溢于言表。“不尽长江滚滚来”，诗人忧国忧伤时之情，自悲身世之感，与弟妹难以团聚之恨，和朋友无法重会之思，种种哀怨，样样苦愁，纷至沓来，就像那滚滚扑来的长江之水，浩瀚汗漫、无尽无休，李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，可为其偶，只不过显晦有别罢了。至此，这江水般的感情洪流已装进景的闸门，随之便倾泻而出，直抒胸臆。
“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，一联八意，层层递进，悲愁至绝。“作客”：羁旅异乡已足悲；“常”：表明漂泊已久，艰险倍尝，愈加可悲；“万里”：家远，欲归更难；“悲秋”：秋景凄惨，目接身触，受其撩拨，悲上加悲。“登台”：古人认为九为阳数，农历九月九日，日月双阳，故称重阳。旧俗重阳节亲友相谐，登高饮酒，欢聚消灾。诗人此次登台，本为一解郁闷，而一“独”字，却见适得其反：羁旅异乡，本就孤独；一逢佳节，倍思亲朋，今登高台，本应欢聚；孑然一身，必想“旧日重阳日，传杯不放杯”（《九日五首之一》）、“坐客醉纷纷”（其二）的热闹场面，从而更增添其孤独之感与思亲之情。“百年”：垂老之年；“他时一笑后，今日几人存”（《九日五首》之四），今日衰老登台，岂知明年能否再来？况复“多病”，尚何言哉！总是“衰疾那能久，应无见汝期”（《遣兴》）之意。这句写绝思亲之切，前句道尽身世之悲。“艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”，诗人一想到自己衰老多病，不由触动其壮志未酬的痛苦——正当国运艰难之际，自己却空老江湖，功业无成，两鬓已斑，该是何等痛心！诗人本知“一酌散千愁”（《落日》）但如今思亲怀友，蹉跎失意，使他神情颓唐，心境极坏，竟连独酌的兴致也没了，刚才已经不得不罢盏停杯，这愁大到了以酒相浇的地步了！结句多解为杜甫患病，不复能饮，故被迫停杯；而今忧从中来，也就连举酒浇愁的福分也没有了。实际上不对。《九日五首》有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不许开”，这是说独酌之味，辍饮登台。故“竹叶”（酒名）于人无分。这便是既登台之后所谓的“新停”了。
此诗正如胡应麟所论：“通章章法、句法、字法，前无古人，后无来者。”而这种写法上的宛转跌宕，内容上的郁结深沉，又充分体现了杜诗抑郁顿挫的基本风格。