宜昌柑橘文化 150字
宜昌柑橘文化 自己删取吧长江三峡之自然景观，以竣山险水为其骨架，以奇花异木为其华饰，以幻云迷雾为其渲染神秘色彩。山、水、花、木、云、雾……诸因素之组合，方使其雄奇伟岸而誉甲天下。造物主赐予三峡这般神奇造化，正是三峡所谓得天独厚也。 </FONT>
三峡画廊之自然景色随季节之变更而变让游人感受到她的日新月异，多采多姿。峡江水暖，桃花汛泛峰青峦翠、山花烂漫，满峡春色醉人；山雨忽来，洪峰迭起，惊涛拍岸，一江浊浪排空，夏之喧嚣让人领略无限风险；冬至水落江浅，礁滩竟露峥嵘，更显江天一线，看千峰堆雪，万谷鹰旋，引人回归苍茫的远古；二峡秋色最好看：两岸岩枫红欲燃，漫坡野菊竟黄，更有那村村寨寨的桃园橘林进入成熟的季节，一派“树树笼烟凝带次，山山照日似悬金”的景象，装点得三峡极为壮观。寓居三峡两年多的杜甫，亲自感受到三峡色彩的季节变化，他在《放船》中写道：“青惜峰峦过，黄知橘柚来。”三峡之秋是黄灿灿金闪闪的，一江两岸的金橘黄柚，正是三峡秋季美景和象征。苏轼有《赠景文》诗云：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”三峡一年好景，也正是橙黄橘绿的时节。年年岁岁秋末冬初之际，生活在三峡地区的三峡人陶醉于橙黄橘绿之美景，也品赏着柑橘丰收的喜悦与甘甜，苏轼在另一首《人峡》诗中写到了三峡人以甜美的柑橘招待客人的情景：“长江连蜀楚，万派泻东南……野戌荒州县，邦君古子男，夜衙鸣晚鼓，待客荐霜柑。”记得60年代初，我送一篓红橘给离别三峡的诗友，同时也送他一首诗：“……带到都市香一路，摆在窗前红半边，三峡滋味甜知否?嚼它一口想三年!”正是受古诗的熏陶而作。 </FONT>
笔者家乡旧时不产柑橘，在乡村私塾读楚辞《橘颂》，始知橘为楚国嘉树，屈原以橘树为象征，写出了他对高尚情操和理想人格的赞颂与追求。但是，直至50年代到三峡落户后，才真正对橘树产生爱恋之情，并一步步走近橘树，探索《橘颂》的思想境界，探索通过《橘颂》反映出来的古代三峡丰厚的柑橘文化。
关于橘子树的传说。（详细）100字左右。
布农族的月亮神话
太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。
路边的橘子树 哲理小故事
第三次,他去了,说是甜的,人们起了疑心,但又一想同一颗橘子树怎么可能结的橘子味道反差正么大呢?就没有人在去尝试了.第四次,他又去了,说是甜的.终于有一个人耐不住性子了,就去摘了一个吃,发现真的是甜的,而且非常甜,就把橘子树一移栽回自家的院子里,经过培养,成为了新品种的橘子.这种桔树结下的果实第一次是苦的,后来接的果实就是甜的了,而且非常甜,因此移栽橘树的人挣了不少钱,成为了富翁.道理自己想吧,每个人的理解不一样,不要让思维成为定式的
乾隆到航埠镇偷橘子的故事
乾隆皇帝游江南，也到过衢州一带察访民情。一日，他与侍从分别打扮起先生、书童模样，从衢州西安门出发，往航埠方向走去。航埠是着名的产橘区。中午时分他们到了航埠附近的三十六亩村边。当时寒露已过，橘子刚刚成熟。只见成片的橘林里挂满了橘子。乾隆好奇，命令侍从摘几个来尝尝。
哪晓得，乾隆拿到橘子，还没来得及掰开，那橘林深处突然钻出一个放牛小鬼。放牛小鬼冲到乾隆面前，两手叉腰，昂着头，板着面孔对他两人说：“你两人好大胆！竟敢偷橘吃，去，跟我去受罚！”
乾隆正不知如何回答是好，这时，旁边走过来一位老汉。老汉对乾隆说：“两位客人不懂规矩，我们这里是不好随便摘橘的。不管哪个，即便是皇帝老子偷摘也要受罚。”乾隆一听，暗吃一惊，心想，这里的乡规好严啊！他慌忙向老汉赔礼，说：“我俩不懂这里的规矩，休怪，休怪！橘子还给你们，怎么罚，你讲来，我认罚就是了。”
老汉说：“我们这里作兴罚戏的。”乾隆问：“罚几本戏？”老汉说：“偷一个橘子罚一本戏。”乾隆把摘来的橘子数了数，一共三十六个，便对老汉说：“那我该罚三十六本戏，戏名由你点。”老汉一听，这位客人气派蛮大，便把两人带到自己屋里，招待茶饭，然后开了三十六本戏的戏单。
乾隆接过戏单看了后，画了几个字，差人到城里请戏班子。当日黄昏，便有两个戏班子来演戏了。第二日早饭用过，乾隆又写了一张戏文告示叫人张贴出去，然后，告辞老汉往别处去了。
村里人听说有白戏看，很高兴，一个个丢了田头工夫来享眼福。消息一下子传开去，附近的三亲六眷听说了也赶来看白戏。戏一连演了十几日。那几日，三十六亩村可真热闹了。可是，倒霉的还是本村人，他们为招待亲友的住宿、吃饭而被忙得不亦乐乎，自己倒顾不上看戏了。
客人多了，连柴米油盐也成了问题。所以，他们又埋怨起那个老汉来——为何要罚人家那么多本戏，而那个被罚的又是什么好佬呢？后来，有人看到戏文告示上盖有乾隆的御印，才晓得受罚的是当今皇帝，真是呢？后来，有人看到戏文告示上盖有乾隆的御印，才晓得受罚的是当今皇帝，真是有眼不识泰山。
从此以后，这一带的人不敢再随便造次了，偷橘罚戏的乡规也罢了。有人到橘林里想吃橘子，但吃无妨，只是不准带走。
柑橘与柠檬啊梗概
生活在英国小镇的小托，跟妈妈、两个哥哥，还有心生好感的姑娘莫莉，一起过着宁静、明亮、芬芳的生活。生活中也有悲伤、愁苦、失落，和看似解决不了的困境，每每这时，他们就唱起一首名叫《柑橘与柠檬啊》的歌。在歌声中，敏感、柔弱的小托慢慢长大。 战争的轰然来临，改变了所有人的生活。小托本能地逃避战争的行为，却被别人以及他自己认为是懦弱的。为了逃避这种羞耻，为了逃避爱情的挫败，小托谎报了年龄，和查理一起应征入伍。在战火中，小托对世界和自己有了更新的认识，他渐渐褪去了柔弱和怯懦，懂得坚强、担当和关怀，内心越来越强大。 这部小说结构精巧，由时间和回忆组成，时钟嘀嗒，十点五分、十点四十分、接近十一点一刻……时间一分一秒流逝，小托在怀表旁守候着，等待着天明，等待着结局。 第二天，清晨差一分六点，读者终于随着小托的回忆，走回现实的当下，揭开故事的最终秘密……一夕回忆，水样春愁的童年陡然步入悲怆不休的少年。 这是一个孩子如何在困境和希望中长大的故事，而我们——经过了无数欢乐、哀愁、恩怨、挫折、沮丧、寂寞、谎言、猜疑的大人们，也在这里，看到始终存在于自己内心的——那个儿童。
《柑橘与柠檬啊 》是讲述什么的故事?
水果的故事
《橘子树和兔子》的童话寓言故事
在悬崖上，一个长的高大树木的游人稀少，石隙树下面长出了小草窃窃私语。
树木被看不起草地上，终于有一天，树傲然道：“你小草，有什么资格在我的树荫翳”草没说话，树不耐烦大声，他说：“芳草如茵，您的积分比我更看我，一粗，非常高，再看看你，小，弱，别人几乎看不到你，如果踩了别人？脚，你会受伤，“草说：。”谦虚上进，骄傲使人落后，为你骄傲不好，“树生气：”。？你教我什么，我现在和你玩，让太阳在天空是我们的父亲作证的游客，看看谁赞美。“几天后，两个游客，树木抬起头，挺起胸，和草是游客跳舞的微风和优美的舞姿，这时间，只听游客发出无限的感慨：“看一棵草，生命力如此之强，在这样的逆境中能长这么强劲，我们人类将撤退时的困难，如何草自强不息的这种精神，似乎遇到我们人类不为一棵树小草“草看看树，若无其事的树，说：”那人可能看不到我，让别人寿命长，让你尝尝我的厉害。 “草叹了口气，点了点头。
日子一天天过去，树木可以活长时间的休息，所以只有一点点的时间来吸收营养的每一天稍微休息一下，他不知道生命在于运动。草会吸收营养素天天保持体力。您可以使树没有想到的是最后的赢家竟然是草。
直到有一天，草依旧精力充沛，但弯曲的树木亡。大树叹了口气，说：在这个时候，太阳一直看着他们的父亲在天上，遗憾的树“？我会在怎样的草手中被打败”，说：“我告诉你一个道理：一个人不要骄傲，而不是两个懒。只有这样，你就可以成功的人生。现在你明白为什么败在微小的，草的手，对不对？每一天“树恍然大悟。
此后，树试图吸收营养，不骄傲，不再嘲笑草，草成了形影不离的好朋友。长大的树木强壮的身体，这是友谊的草1天在加厚到令人羡慕的朋友。
希望了解潮汕柑橘的历史以及做出贡献的人物.
80年代江东种柑橘非常多
橘子是什么味道(源于希腊的一个神话故事)
即然你放在恋爱 领域来问这个问题了那其实橘子吃起来有点酸,慢慢的会感觉到甘甜的味道!寓意我们苦尽甘来,幸福的来到!
刘基《卖柑者言》300字说理文
刘基《卖柑者言》藏锋寓意的点睛之论——“金玉其外，败絮其中”，至今仍传为警策后人的至理名言。这不能不归功干作者卓越的艺术匠心和表现技巧了。
卖柑者的答辩，更是妙趣横生。“卖柑者笑日”，一个“笑”字，文字陡转，出乎意料，继而在胸有成竹的争辩中，步步进逼，句句入理，“逐以制论敌于死地”。这节对话既生动地勾画了小商贩的狡黠个性，而且又借卖柑者的笑态，对社会进行了无情的嘲讽；再则，在这段巧妙的答辩中，画龙点睛地写出了百姓并不是聋子、瞎子，对社会时弊是明察秋毫的。
这与顾客“以惑愚瞽乎”的责问前后呼应，在反其而行之中，深化了全文的立意。这又是一石三鸟的妙笔了。文章应用对话形式，勾勒出两个生动的艺术形象，这给读者分析、观察当时社会现状提供了一幅逼真的速写，同时，也为文章据事论理制造了必要的艺术气氛。作者艺术匠心的精妙，真令人惊叹不已。
《卖柑者言》以它的艺术魅力和深邃独到、闪耀着哲理光芒的思想内容感染读者，这不仅为后人认识封建社会提供了范文，而且也为今天的散文创作提供了宝贵经验。这份珍贵的文化遗产应引起我们的重视。