花卉鉴赏与花文化是否算鉴赏类
书名:花卉鉴赏与花文化 作者:孙伯筠 出版社:中国农业大学出版社 应该属于鉴赏类
如何欣赏花卉
大自然是个五彩缤纷、博大浩繁的艺术世界。花卉自然是这个艺术世界中的奇葩。这里融汇了大自然的天然艺术品。人们热爱生活美，更热爱这蕴寓着大自然精华美的艳花艳卉。人们爱花、养花，把它当作劳累之余赏花消遣的一种美的享受；也在观色品香之余观察着奇花异草的芳姿妙韵，把它视为精神境界中的最美好的艺术欣赏，从中领悟着花草美境中的无限情趣。 人们之所以爱花、赏花是因为花卉能给予人以美感。美的标准尽管依人的兴趣、爱好、兴格、修养之不同，其审美情趣也各有殊异，但其共同点是一致的，都要从中欣赏花之美。 花之美，到底美在哪里，又怎么样去欣赏呢？ 花之美美在色彩上。在那万紫千红、争妖斗艳的鲜花丛中，人们可以尽情地欣赏大自然赋予花卉无数纷繁变幻的艳色丽彩。在那“春色满园关不住”的春光明媚日子里，你尽可以看到一丛丛色彩绚丽、姿态万千“百般颜色百般香“的妖艳牡丹，吐露着全紫、紫红、米红、粉红、桃红、金黄、玉白、等各种诱人注目的绚丽花朵；到了南风轻拂夏季到来之时，又可以看到鲜艳夺目的紫、红、橙、黄、白、绿等花色富丽、多姿多彩的月季；待到那秋高气爽、微风送寒冷秋季，上千个菊花品种竞相开放着色彩缤纷的花朵，其颜色之全居百花之首，除大红色以外，可说是应哟扑尽有了，你看那黄色的华贵雍容，金光灿烂；红色的热情奔放， 夺目；白色的洁静怡雅，淡妆素裹；黑紫色的“墨荷”更是诱人心弦；恰似碧玉妩媚含娇的“绿牡丹”，更为花中少见；还有那乳白、淡黄、杏黄、雪青、红杏红、玫瑰红等斑谰绮丽的色彩，无其不有，置身于花中，仿佛走进了花色的海洋，进入了繁花似锦的仙境，其乐无穷。 花之美又美在香味上。香为花魂，富有魅力。当人们漫步在白兰、珠兰、茉莉、米兰、桂花、兰花、荷花、梅花、腊梅、栀子、代代、玫瑰等芳香花丛中，那无数朵竞相吐露着浓香馥郁的香花，不时散发着一阵阵醉人的芬芳，使人顿时感到如醉如痴，心旷神怡。你看那郁香清香清远，清芬高洁的兰花；多秋独占，幽香传十里的桂花；花香浓烈，素雅飘芳的白兰；四时有花，清香弥漫，香溢满室的米兰；更有那清幽浓郁，压倒群芳的茉莉。。。。。。。。。，它们不仅是名贵芳香植物中的珍品，而且是人们消乏解疲，清醒头脑的清香剂，置身于这样的香花中，人们会流连忘返，久闻不厌。 花之美还美在姿态上。佳花丽卉，色香固妙、且姿态尤绝。花姿美是品花赏花的重要内容。你看那斜垂盆外的吊兰，花梗横伸倒偃，茎昂生新株，形同折鹤，悬空凭虚，随风轻荡，虽无色香，但“纵是无香也足看”，给人飞动飘逸之美；再看那纤细秀绿的文竹，宛若雪松缩影，体态轻盈，文静潇洒；无数千奇百怪事的花卉姿态栩栩如生，或如翔风、望鹤；或如游龙、蹲狮；或若虎踞、仙舞；或似美人春睡；仙子监水照影；水女俯首伫立凝思，低垂含羞，脉脉含情。花姿中的这种万象备具，神态毕肖，构成了花卉的厅特形象美，给人以种种意境的美好享受。 花之美更美在神韵上。花草美，不仅美在色、香、姿上，更迷人的是美在它了神韵上。韵是花的风格、神态和气质。赏花的最高情趣，则是要从花草形色中滋生美的意境，在高尚的意境中引伸出联想、启迪和神往，赋予无情之花，以有情之意，从美的享受中汲取生活的青春和生存的活力，这才能真正享受到花的艺术美。 总之，赏花就是要欣赏花的色、香、姿、韵。其中以赏韵最富情趣。韵是前面三美的结全，色、香、姿只能给人以自然美、外形美的享受；而其内在的艺术美、抽象美却要通过它的神韵反映出来，所以韵能给人以精神美的享受。人们通过欣赏花的色、香、姿，从中领略它的神韵，进面产生丰富的联想，才能真正欣赏到花之美。
花卉鉴赏包括哪些方面
1色-颜色 2姿-姿态,外观 3神-品味 4韵-包括花的文化成分
花卉鉴赏的内容包括什么?
整体效果、构图与造型效果、色彩、创意、花材的状况、技巧应用、就是这六项
花卉文化中的精髓是什么?
花卉文化的精髓是–花韵.
花卉鉴赏文献综述和花卉文献有什么不一样吗
花卉鉴赏文献综述 : 主要介绍如何鉴赏花卉 花卉文献 : 主要讲解花卉种类.
莲花的文化有哪些?
莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，这些宗教的神明传说故事中都会出现莲花来陪衬，例如释迦牟尼佛出生时就会走路，而且步步脚下生莲花。中国人栽培莲花也有两千多年的历史，莲在古代的称呼更多，在「诗经」中将莲花称作水芙蓉、水芝、泽芝、水华、水环；东汉时，佛教东传中国，莲也被中国人视为吉祥花卉，不但广为栽种，而且还采食莲子、莲蓬、莲藕。至於将莲称作「荷」，则是古中国人称莲的绿茎为荷，后来，莲与荷两者混为一谈，才索性通用。 首先，孤以为这个提问就是有错误的。正确的问题应该是“荷花与睡莲”的区别。中国北方一直称莲为荷，在人印象中，莲花就是荷花，荷花就是莲花。睡莲文雅的古称是“芙蓉”，临沂的土语称作“芙蕖”。多是栽种在深盆里，置放于浅水。 我听承包池塘的老李说渔户是不种荷花的，因为荷茎多刺，容易擦伤鱼苗。而芙蕖茎杆光滑，倒不是令老李头痛的事。据孤在塘畔的直观认识，荷叶亭亭如盖，远高出水面，多开白花。而睡莲的叶子较小近圆叶，贴浮在水面上，红花也贴水盛开。周美成词云：“水面清圆,一一风荷举”。据此得出结论，要么是个很杂交品种，要么是周同学在想当然耳。 就植物学上的科别而言，莲是宿根性水生植物，有专供欣赏用的花莲，也有专供采莲子用的子莲。大致可分为二大类：睡莲及荷莲。 睡莲与莲花同为睡莲科睡莲属，但为不同种的多年水生草本植物。睡莲又可分为子时莲及午时莲二类。子时莲通常在夜间开花，白天闭合；；午时莲通常在白天开花，夜间闭合·常见午时莲品种约有菩萨莲、观音莲、子母莲、香水莲约有50 种之多。 荷莲可分为三大系统：花莲、 藕莲及子莲。花莲大致为观赏用约有 250 种； 藕莲只要用途在采莲藕，约有 16 种系·子莲主要在采莲子，品种在十种以上·各有功用。子莲之地下茎亦可供应莲藕使用，并可制藕粉。 ┌—子时莲——夜间开花，白天闭合 │ ┌—睡莲—┤ ┌—菩萨莲—┐ │ │ │ │ │ │ ├—观音莲—┤ │ └—┤ —白天开花，夜间闭合·品种约有五十种· │ ├—子母莲—┤ │ │ │ │ └—香水莲—┘ 莲 │ │ │ ┌—花莲——观花用——（约二百五十种） │ │ └—荷莲— ┤ 藕莲——采藕用——（约有十六种） │ └—子莲——采莲子用——（十种以上） 莲花：最早出现于东汉，跟佛教文化有关。因为莲花在佛教中是一种圣洁物。因为佛教在我国虽几起几落，却也久盛不衰，影响到社会各阶级、阶层，深入到文化意识的各个领域，因此，莲花纹在瓷器、陶器纹饰中经久不断。 东汉；用高温釉画成单个莲瓣。 酉晋后期出现莲瓣纹，一件器有几个莲瓣。六朝时期莲瓣的特征是短、肥胖、粗大，多为刻花。 唐代的莲瓣也还比较肥胖，排列比前朝紧密些，多为刻花。 北宋的莲瓣纹，莲瓣稍瘦，排列紧密，多刻花、划花。 南宋莲瓣细长、排列紧密，形似菊花。 元代：莲瓣肥大，莲瓣与莲瓣间有空隙，瓣中绘有杂宝，”有些不可名状。瓣中绘杂宝之风格，明、清尤甚，至今不灭。 明代：早、中期的莲瓣较宽大，排列渐紧，瓣与瓣间空隙渐小，以至于无，莲瓣完全联在一起。 清代：明末至清末，陶瓷器上的莲瓣逐步变形，即所谓异化，图案化，或似象非象，已不再具有严格的宗教神圣意义了。 元、明、清的莲瓣以绘画为主，极少有划花、刻花
如何正确理解并表达花卉的概念?谈谈如何欣赏花卉
通俗地讲,“花”是植物的繁殖器官,是指姿态优美、色彩鲜艳、气味香馥的观赏植物,“卉”是草的总称.习惯上往往把有观赏价值的灌木和可以盆栽的小乔木包括在内,统称为“花卉”. 严格地说,花卉有广义和狭义两种意义.狭义的花卉是指有观赏价值的草本植物.如凤仙、菊花、一串红、鸡冠花等;广义的花卉除有观赏价值的草本植物外,还包括草本或木本的地被植物、花灌木、开花乔木以及盆景等,如麦冬类、景天类、丛生福禄考等地被植物;梅花、桃花、月季、山茶等乔木及花灌木等等.另外,分布于南方地区的高大乔木和灌木,移至北方寒冷地区,只能做温室盆栽观赏,如白兰、印度橡皮树,以及棕榈植物等也被列入广义花卉之内.
太平花的花卉文化
在古曲园林中植于假山石旁,尤为得体.太平花始植于庭院之中是在宋仁宗时期,据传宋仁宗赐名“太平瑞圣花”,流传至今.北京故宫御花园中所植太平花,相传为明代遗物.陆游诗句“扶床踉蹡出京华,头白车书未一家.宵旰至今芳圣主,泪痕空对太平花.”作者看到国家危急,人民处于水深火热之中,因而渲泄心中的悲愤.著名学者季羡林先生对大觉寺可谓情有独衷.1999年他上曾发表《大觉寺》一文,详细记载了他与大觉寺的因缘,尤其对寺内的太平花难以忘怀.他在文中写到:“……此时玉兰已经绿叶满枝,不见花影,而对面的一棵太平花则正在疯狂怒放,照得满院生辉”.
中西方花卉文化差异
东方的传统花卉与西方的向来差异甚大，如最近评选的中国国花，牡丹与梅花，在西方都是极不重要的种类.此处就东西方对花卉的审美观点进行简单分析.
总体来说,东方的传统观点重视5基数花,例如传统名花牡丹(Paeonia suffruticosa),芍药(Paeonia lactiflora),蔷薇(月季Rosa sp.),山茶(Camellia japonica),杜鹃花(Rhododendron sp.),扶桑(Hibiscus rosa-sinensis),梅花(Prunus mume),海棠(Chaenomeles sinensis),桃花(Prunus persica)等.此类植物都是5基数花.西方重视3基数花,例如百合(Lilium sp.),鸢尾(Iris sp.),郁金香(Tulipa gerneriana),风信子(Hyacinthus orientalis),蓝铃花(Hyacinthoides non-scripta)等.此处举两个著名的例子.其中萱草(Hemerocallis fulva)即是最典型,在古代就有合欢蠲忿,萱草忘忧之语,但这里的萱草并无确指.而真正的萱草在中国被称为黄花菜或金针菜,是作为蔬菜食用,并非用作观赏植物.在西方侵略者到达中国以后,他们把百合,郁金香,风信子等著名花卉传到了中国,而同时他们注意到了作为蔬菜的萱草.萱草的花酷似百合,他们把萱草带去国外,开始培育新品种,到20世纪品种已超过5000,花色繁多,几乎冲击到百合的地位.而在中国它仍是蔬菜或野草,遭受着悲惨的待遇.直到后来一种商品名为一日百合或日花百合的植物引进,它就是当年被带往国外的萱草.由于萱草花寿命只有一天,因此英文名为day lily,现在很多人已经不知道它的本名了.另一个例子是菖兰(唐菖蒲Gladiolus hybridus),唐菖蒲原产南非,自从欧洲殖民者到达后,就被这种当时还名不见经传的野花吸引,然后唐菖蒲就被带到了世界各地,目前它的产量已居世界首位,成为当之无愧的切花之王.另外,六出花(Alstroemeria sp.)是近20年才为人了解的3基数花.有人预测,几十年后,另一种超级切花将会出现,那就是六出花.
但凡事都有例外,如水仙,中国传统名花中有水仙,被冠以凌波仙子的美称.而在西方,黄水仙是神话人物那喀索斯的化身,同样历史悠久.君子兰也是3基数,但深受中国人的喜爱.再有中国传统花卉6基数的紫薇(Lagerstroemia indica),栀子(Gardenia jasminoides),3基数玉兰(Magnolia denudata),西方传统4基数紫罗兰(Matthiola incana),5基数银莲花(Anemone coronaria),猫爪花(Aquilegia vulgaris)等.
东方传统观点重视辐射对称,西方重视两侧对称.例如东方传统的牡丹,梅花等.相比之下,辐射对称较之两侧对称原始,西方传统中有5基数的飞燕草(Delphinium ajacis),此花虽为5数,但两侧对称,所以丝毫不影响它成为西方名花.还有一个更为著名的例子,那就是杜鹃.杜鹃是东方的传统花卉,但外国侵略者进入中国后,杜鹃便与萱草有了同样的命运.西方人在东方杜鹃的基础上疯狂培育新种,蓝色的,紫色的,重瓣的层出不穷,超过10000品种.现今杜鹃已经分为春鹃(东鹃),夏鹃和西鹃三大类.其中夏鹃和西鹃都是外国人的杰作.为何外国人对其他中国传统名花视而不见,却对杜鹃情有独钟呢?杜鹃是5基数,但同时它是合瓣花冠,5裂,其中上裂片具有斑点或条纹,从而形成了两侧对称花.这在夏鹃中最明显,西鹃重瓣,而东鹃最不明显.现在欧洲的园林中杜鹃早已成为不可或缺的种类,地位在木本植物中仅次于蔷薇,观赏价值上则有过之而不及.
以我个人认为,如果选国花的话,那只能在萱草和杜鹃中选择,因为这是主产地在中国仅有的影响了世界的两种花.至于牡丹,梅花,人家连看都不看.